課程清單 
考古有助我們明白聖經，相信不少基督徒都有聽聞。但是，其實考古發現也可以與聖經記述互相違背的。大部份基督徒對考古都是持雙重標準，合則取，不合則捨。有些牧者更聲稱完全沒有需要去了解這些地方的考古發現，此課程希望改變這情況，藉東土耳其一些重要的考古遺跡，反思基督教信仰，更新讀聖經的思考方式。
XBS301
《馬可福音》是四本福音書中最短的，只有16章。短固然是要精簡，很多熟悉的福音故事如「耶穌受試探」、「登山寶訓」… 在《馬可福音》都只用一至兩節來描述。從作者的角度看，除了以精簡為寫作原則外，他對讀者的期望也很高。也就是說，作者想: 既然大家都知的事，就無需贅言了。可是，作為現代讀者，我們缺了這背景，往往難以掌握作者所表達。 這課程會嘗試探討《馬可福音》的第一批讀者知道和明白的是什麼，從而解開馬可籍此福音書想帶出的訊息，也籍此更深認識我們的主耶穌。
NTS105
提起聖經錢幣，有些人看它只是古董而已。但是如果我們看錢幣是一個角色，不但會在許多聖經故事裏看到它是主角，有時甚至是不可或缺。寡婦手中的兩個小錢，魚口中用來交稅的一塊錢，耶穌手中拿著一個錢幣，道出「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」，這幾個故事中的錢幣都不一樣，各自特色帶出不同的教導。如果想了解更多聖經錢幣的歷史和從錢幣入手明白聖經，這網上課程不容錯過。
CON101
提起聖經錢幣，有些人看它只是古董而已。但是如果我們看錢幣是一個角色，不但會在許多聖經故事裏看到它是主角，有時甚至是不可或缺。寡婦手中的兩個小錢，魚口中用來交稅的一塊錢，耶穌手中拿著一個錢幣，道出「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」，這幾個故事中的錢幣都不一樣，各自特色帶出不同的教導。如果想了解更多聖經錢幣的歷史和從錢幣入手明白聖經，這網上課程不容錯過。
第一部分課堂，老師與我們討論過Lepton、Quadrans、Assarion及Denarius四種錢幣，以及他們在新約聖經中出現的經文。第二部分，我們會繼續深入探討聖經中的錢幣。
CON102
提起聖經錢幣，有些人看它只是古董而已。但是如果我們看錢幣是一個角色，不但會在許多聖經故事裏看到它是主角，有時甚至是不可或缺。寡婦手中的兩個小錢，魚口中用來交稅的一塊錢，耶穌手中拿著一個錢幣，道出「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」，這幾個故事中的錢幣都不一樣，各自特色帶出不同的教導。如果想了解更多聖經錢幣的歷史和從錢幣入手明白聖經，這網上課程不容錯過。
資料下載：
CON101
課程簡介：
聖經是上帝的話，也是一本古代的猶太文獻。這本文獻記載了上主跟祂子民的歷史，這些歷史涉及當時的地理、文化、政治和宗教，我們稱之為聖經背景，而聖經中提及的植物正是這背景不能分割的一部分。試想想，為甚麼經文不單單說一棵樹、一片葉、一朵花……，而是說橄欖樹、無花果樹的葉子、百合花……？有統計指聖經提及的植物可能多達250種，明白這些植物的特性有助我們明白聖經的背景，讓我們更清楚經文的意義。
課程內容：
ISR201/2019
課程簡介：
眾多次經、旁經及偽經談論關於耶穌的事情，這些都未能確定是否事實，但相信早期教會以口傳的方式流傳這些故事，這些故事如果讓我們明白耶穌多一點呢？
課程內容：
XBS201
課程簡介：
約瑟夫的著作是聖經以外最常被引用的古代文獻，約瑟夫所描述的世界與我們的新約聖經是同一個時空的，約瑟夫的著作如何影響我們了解新約世界呢？
課程內容：
XBS101
課程簡介：
福音書中的地理，如何影響我們明白這些故事呢？
課程內容：
導師：
何捷倫先生（Henry Ho）
ISR103
聖經所記載的事，大部分都有特定的時間、地點和文化背景。這些資料是聖經作者刻意提供給讀者，為使當時的聽眾和讀者，能夠清楚地知道作者想要表達的意思。這個課程是希望透過聖經的地理和文化背景，幫助現今的讀者進入和理解經文原來的信息。
各堂題目：
導師：
黃德光 (Peter Wong)
ISR102
課程簡介：
聖經如何留存到今經歷多年，究竟整個過程是怎樣的呢？
課程內容：
CHR201
課程簡介：
聖經所記載的事，大部分都有特定的時間、地點和文化背景。這些資料是聖經作者刻意提供給讀者，為使當時的聽眾和讀者，能夠清楚地知道作者想要表達的意思。這個課程是希望透過聖經的地理和文化背景，幫助現今的讀者進入和理解經文原來的信息。
課程內容：
1. 彼得：從漁夫到主的門徒
2. 從金字塔到西奈山
3. 從希律堡到迦密山
4. 迦伯農
5. 從加利利到耶路撒冷
ISR101
課程簡介：
這個課程始於一個簡單的問題：為甚麼在聖經的歷史裏，上主要吩咐人為祂建造會幕？
今天我們沒有會幕，也沒有聖殿，這會不會叫我們的信仰有所欠缺？教會常稱自己為上帝的殿，到底上帝的殿是怎樣的？既然現在的信徒已經不用在地上起會幕和聖殿，那麼聖經這樣詳盡的會幕記載到底對我們有甚麼意義？是上主需要會幕和聖殿，還是我們需要會幕和聖殿？
課程內容：
OTS102
課程簡介：
2013年我們邀請了耶路撒冷基督堂（Christ Church）的艾亞倫牧師 (Rev. Aaron Eime) 來香港教導聖經，「以古代猶太人的思想模式讀聖經」課程中艾亞倫牧師帶令我們看看，如果第一世紀的猶太人如何理解聖經。
課程內容：
英語主講 粵語傳譯
導師簡介：
艾亞倫牧師(Rev Aaron Eime)
耶路撒冷希伯來大學文學碩士,主修早期猶太人與基督徒釋經。現 任職於以色列教會關懷猶太人使團(Church’s Ministry Among the Jewish People;簡稱CMJ),為CMJ歷史傳承中心的總監。
CMJ在過去二百年,一直致力向猶太人和外族人作見證,鼓勵和教 導當地的猶太信徒,並教導基督徒認識自己的猶太根源。
CMJ-Hong Kong 是我們得姊妹機構，詳情請瀏覽CMJ香港官方中文網頁http://cmj-hk.org。
EXE102
課程簡介：
這課程幫助我們了解第一世紀的猶太人和早期教會如何理解聖經。
導師簡介：
艾亞倫牧師(Rev Aaron Eime)
耶路撒冷希伯來大學文學碩士,主修早期猶太人與基督徒釋經。現 任職於以色列教會關懷猶太人使團(Church’s Ministry Among the Jewish People;簡稱CMJ),為CMJ歷史傳承中心的總監。
CMJ在過去二百年,一直致力向猶太人和外族人作見證,鼓勵和教 導當地的猶太信徒,並教導基督徒認識自己的猶太根源。
CMJ-Hong Kong 是我們得姊妹機構，詳情請瀏覽CMJ香港官方中文網頁http://cmj-hk.org。
課程內容：
英語主講 粵語傳譯
EXE101
課程簡介：
麥考爾博士曾經說：「救恩是從猶太人而來，世界上所有的宗教體制，只有兩個值得注視，兩者都來自猶太人。」
讓我們來一同明白基督教與猶太的關係，追尋信仰的根源。
課程內容：
導師簡介：
艾亞倫牧師(Rev Aaron Eime)
耶路撒冷希伯來大學文學碩士,主修早期猶太人與基督徒釋經。現 任職於以色列教會關懷猶太人使團(Church’s Ministry Among the Jewish People;簡稱CMJ),為CMJ歷史傳承中心的總監。
CMJ在過去二百年,一直致力向猶太人和外族人作見證,鼓勵和教 導當地的猶太信徒,並教導基督徒認識自己的猶太根源。
CMJ-Hong Kong 是我們得姊妹機構，詳情請瀏覽CMJ香港官方中文網頁http://cmj-hk.org。
英語主講 中文字幕
CHR101
導師簡介：
史蒂文‧羅茲禮（Professor Steven Notley）教授是一位著名的聖經學者，專門研究新約及基督教起源；曾在以色列學習十六年，對於新約的希羅世界、猶太背景、地理及神學都有非常淵博的見解。他在希伯來大學（Hebrew University）取得哲學博士學位。由2001年至今，一直任教於萊亞克學院紐約市校園（New York City Campus of Nyack College）。他是耶路撒冷符類福音研究院（Jerusalem School of Synoptic Research）其中一名重要成員，這是個智囊團，由猶太人學者和基督徒學者組成，追求更深入地明白福音書。他也曾是這所研究院的董事。
課程內容：
英語主講 粵語翻譯
EXE201
課程簡介：
兩千年前有一個人，一個毫不平凡的人。他實實在在是人，然而，上帝也實實在在存在於這個人裏面。這人生活於加利利，是位巡迴教學的老師。對於有耳可聽、有心服從的人，祂發出一個邀請：「來跟從我！」今天大部分的基督徒都是先認識耶穌是神，然後才明白祂來到世上是成為一個人。然而，當時的門徒是先認識耶穌是一個人、一個從拿撒勒來的猶太人、一位教導希伯來聖經的拉比，然後才明白耶穌是神。
這課程是依照普賴爾博士(Dr. Dwight A. Pryor ) 的著作 「看這個人！重新認識歷史上的拿撒勒人耶穌」(Behold The Man! Discovering the Historical Jesus of Nazareth)教授的。
普賴爾博士是猶太文化與基督教研究中心（Center for Judaic-Christian Studies, www.jcstudies.com）的創辦人和主席，是享譽國際的聖經教師和講師，二十多年來與居於以色列的基督徒和猶太學者同工，研究拿撒勒人耶穌的生平和教導有怎樣的希伯來背景。
課程內容：
CHR104
課程簡介：
兩千年前有一個人，一個毫不平凡的人。他實實在在是人，然而，上帝也實實在在存在於這個人裏面。這人生活於加利利，是位巡迴教學的老師。對於有耳可聽、有心服從的人，祂發出一個邀請：「來跟從我！」今天大部分的基督徒都是先認識耶穌是神，然後才明白祂來到世上是成為一個人。然而，當時的門徒是先認識耶穌是一個人、一個從拿撒勒來的猶太人、一位教導希伯來聖經的拉比，然後才明白耶穌是神。
這課程是依照普賴爾博士(Dr. Dwight A. Pryor ) 的著作 「看這個人！重新認識歷史上的拿撒勒人耶穌」(Behold The Man! Discovering the Historical Jesus of Nazareth)教授的。
普賴爾博士是猶太文化與基督教研究中心（Center for Judaic-Christian Studies, www.jcstudies.com）的創辦人和主席，是享譽國際的聖經教師和講師，二十多年來與居於以色列的基督徒和猶太學者同工，研究拿撒勒人耶穌的生平和教導有怎樣的希伯來背景。
課程內容：
CHR103
課程簡介：
在耶穌的教導裏，比喻佔了三分之一。然而，並不是耶穌發明用比喻來教導，在兩約之間的猶太文獻裏，可以找到四千多個比喻。要明白耶穌的這些比喻，我們必須先明白當時的猶太拉比和智者是如何用比喻的。希望這個課程能幫助信徒進入耶穌的時期，藉當時猶太人的耳朵來明白耶穌的比喻。
課程內容：
EXE101
課程簡介：
說到信仰上的「文化差異」、「價值觀不同」及「語言隔膜」等問題，很多人只會認為這些只是宣教士需要面對的。但其實每當我們翻開聖經，我們都像宣教士一樣需要面對同樣的問題。因為聖經並非以列點式來記述從神而來的永恆真理，卻是用幾千年前的人物、故事來盛載這些真理。而這些人物和故事與我們之間就有著文化、價值觀和語言的差異。就以我們熟悉的經文為例，使徒行傳二章14至42節，在五旬節當日彼得的一篇講道，就有三千人接受耶穌為他們的主。經文描述他們對彼得所說的話感到「扎心」！但為何今天我們讀到這段經文時，沒有即時覺得「扎心」？原因之一當然是聖靈在那時那地在那群到耶路撒冷過節的人身上工作；但除此之外，這與他們當時的情況、所用的語言及他們所熟悉的經文有關。所以，要解讀這段經文，就不能缺少這幾方面的認識。這課程會探討為何聖經中的文化和價值觀會在基督教發展史中失傳，也會嘗試從聖經、歷史文獻、猶太傳統、古希伯來語、考古發現……帶領參與者進入一個古代的社會，以此為起點來更深認識神和祂的真理。
課程內容：
EXE201
課程簡介：
耶穌在世時是一個猶太人，生於猶太人的家庭，在猶太城鎮長大。
祂不是在星期日上教會，而是在安息日上會堂。祂讀的不是新約聖經，而是舊約聖經。眾人稱祂為拉比（老師），祂教導一群亞伯拉罕的後代，跟當時的猶太宗教領袖討論聖經。
有一個文士來，聽見他們的辯論，知道耶穌回答得好，就問他說：
「誡命中哪一條是第一呢？」
耶穌回答：
「第一是：『以色列啊，你要聽，主—我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主—你的上帝。』
第二是：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（馬可福音 12:28-31）
為甚麼耶穌會用「以色列啊，你要聽，主—我們的上帝是獨一的主。」來回答文士？我們會從簡單的猶太文化入手，看我們的主耶穌怎樣為天父和真理作見證。
課程內容：
OTS101
課程簡介：
我們可以如何描述約翰福音？
希臘文的皮膚底下，流著的卻是希伯來的血脈！
此課程嘗試帶領大家從第一世紀猶太人的角度來解讀約翰福音。
看透希臘文的皮膚，直接感受約翰福音所描繪的耶穌，盼望我們可藉此更深的認識衪，著迷於衪和更深的愛衪。
課程內容：
1.)約翰福音1:43-51 耶穌與拿但業
2.)約翰福音2:1-25 第一個神蹟與聖殿
3.)約翰福音3:1-21 耶穌與尼哥底母
4.)約翰福音4:1-42 耶穌與撒瑪利亞婦人
5.)約翰福音4:43-54 耶穌:不被尊敬的先知?
6.)約翰福音5:1-16從畢士大池看耶穌
NTS101
課程簡介：
我們可以如何描述約翰福音？
希臘文的皮膚底下，流著的卻是希伯來的血脈！
此課程嘗試帶領大家從第一世紀猶太人的角度來解讀約翰福音。
看透希臘文的皮膚，直接感受約翰福音所描繪的耶穌，盼望我們可藉此更深的認識衪，著迷於衪和更深的愛衪。
約翰福音 (二)
NTS102
課程簡介：
我們可以如何描述約翰福音？
希臘文的皮膚底下，流著的卻是希伯來的血脈！
此課程嘗試帶領大家從第一世紀猶太人的角度來解讀約翰福音。
看透希臘文的皮膚，直接感受約翰福音所描繪的耶穌，盼望我們可藉此更深的認識衪，著迷於衪和更深的愛衪。
約翰福音 (三)
NTS103
課程簡介：
我們可以如何描述約翰福音？
希臘文的皮膚底下，流著的卻是希伯來的血脈！
此課程嘗試帶領大家從第一世紀猶太人的角度來解讀約翰福音。
看透希臘文的皮膚，直接感受約翰福音所描繪的耶穌，盼望我們可藉此更深的認識衪，著迷於衪和更深的愛衪。
約翰福音 (四)
1.)約翰福音16:1-33 沒有上帝的宗教
2.)約翰福音17:1-26 認識神，這是永生
3.)約翰福音18:1-40 十架前夕
4.)約翰福音19:1-42 耶穌的死
5.)約翰福音20:1-31 耶穌必要從死裏復活
6.)約翰福音21:1-25 耶穌第三次向門徒顯現
共六課
粵語主講
NTS104
課程簡介：
有學者認為，在《啟示錄》中給七間教會的訊息是針對在約翰時期那七個城市的教會。但有另一些則認為那些訊息是給當時所有在小亞西亞的教會。還有一些認這七間教會是代表教會歷史的七個時期……。然而，給七間教會的訊息都是以“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！” 來結束的。在這重視聖靈工作的教會時期中，讓我們聽聽聖靈向眾教會所說的話。
課程大綱：
NTS105
課程簡介：
聖經是上帝的話，也是一本古代的猶太文獻。這本文獻記載了上主跟祂子民的歷史，這些歷史涉及當時的地理、文化、政治和宗教，我們稱之為聖經背景，而聖經中提及的植物正是這背景不能分割的一部分。
的確，聖經植物對我們明白教義或尋找屬靈原則未必有很大的供獻，也可能是這個原因，學術界對聖經植物做過大規模的研究已經是六十年前的事了；但是試想想，為甚麼經文不單單說一棵榭、一片葉、一朵花……，而是說橄欖樹、無花果樹的葉子、百合花……？有統計指聖經提及的植物可能多達250種，明白這些植物的特性有助我們明白聖經的背景，讓我們更清楚經文的意義。
課程內容：
ISR201
課程簡介：
「效法」、「模仿」、「學效」、「借鏡」、「參考」，不論用哪一個詞語，上主揀選了一位距今約四千年的人物來讓我們明白何謂「信心」，這人物就是亞伯拉罕，我們的信心之父。 如果「按着律法而活的人」是指保羅時期的猶太人，那麼「效法亞伯拉罕信心的人」就是指當時的非猶太人，也就是外族人。這樣說來，信心的「藍本」，也就是上主所喜悅的信心，必然在亞伯拉罕的事蹟裏尋找得到。
亞伯拉罕的事蹟記載在創世記第十二至二十三章，大部分基督徒熟識的就只是亞伯拉罕獻以撒這件事，然而要明白亞伯拉罕的信心，我們要知道和明白的遠比這件事多，否則就談不上效法他了。這個課程不是要討論「因信稱義」的教義或理論，而是想藉著文化、語言、宗教、地理及考古背景來細讀亞伯拉罕的事蹟，看看亞伯拉罕怎樣憑著信心在地上生活，幫助我們更具體、實際地效法亞伯拉罕的信心，好蒙上主的喜悅。
課程內容：
OTS201
課程簡介：
昔日，成為基督徒就是與以色列締結關係，加入以色列羣體。按照保羅的說法，基督徒就像是野橄欖枝獲嫁接到以色列這棵橄欖樹上去，分享橄欖樹肥美的樹根。（羅馬書11:17）然而，基督教接受以色列的上帝，並宣稱猶太人的彌賽亞就是世界的救贖主，但是他們不一定明白自己信仰的根源或培育跟以色列的地土、子民及聖經的關係。
過去近兩千年，基督教與以色列的地土、子民和聖經脫了鈎。今日，一切正在改變。猶太人開始重新思考耶穌，很多人宣認祂就是彌賽亞。基督徒重新發現他們與以色列及猶太人的關係。對聖經有新的啟迪，孕育出豐碩的成果。
錫安首份收成（First Fruits of Zion）在十多年前編寫了《這根基》課程，共有十課。每一課都是為要建立信徒與以色列的地土、子民及聖經的關係。目標是要教導彌賽亞的身體，讓她知道自己在廣義的以色列民群體的位分和角色，透過這些教導帶來清晰的說明、理解和合一。
課程內容：
CHR102